By Plato
Lombardo and Bell have translated this crucial early discussion on advantage, knowledge, and the character of Sophistic educating into an idiom amazing for its liveliness and subtlety. Michael Frede has supplied a considerable creation that illuminates the dialogue's perennial curiosity, its Athenian political heritage, and the actual problems and ironic nuances of its argument.
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The Oxford Translation of Aristotle used to be initially released in 12 volumes among 1912 and 1954. it's universally well-known because the common English model of Aristotle. This revised variation comprises the substance of the unique Translation, a bit of emended in mild of modern scholarship; 3 of the unique models were changed via new translations; and a brand new and enlarged choice of Fragments has been further.
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Y de este modo sería para nosotros una gratísima reunión. Vosotros, por tanto, los que habláis, gozaríais así entre nosotros los oyentes de buena estimación y no de elogios. Porque hay que gozar de buen aprecio en las almas de los oyentes, sin engaño; mientras que, en cambio, el ser elogiado de palabra muchas veces es propio de gente que se engaña en cuanto a su renombre. A la vez nosotros, al escucharos, sentiremos así un mayor goce y no placer; porque se puede sentir goce al aprender algo y al participar de la sabiduría con la propia inteligencia, mientras que se siente placer al comer o experimentar algo dulce con el propio cuerpo.
Porque hay que gozar de buen aprecio en las almas de los oyentes, sin engaño; mientras que, en cambio, el ser elogiado de palabra muchas veces es propio de gente que se engaña en cuanto a su renombre. A la vez nosotros, al escucharos, sentiremos así un mayor goce y no placer; porque se puede sentir goce al aprender algo y al participar de la sabiduría con la propia inteligencia, mientras que se siente placer al comer o experimentar algo dulce con el propio cuerpo. Cuando Pródico dijo estas cosas muchísimos de los presentes expresaron su aprobación.
Y no sólo por falta de una ciencia, sino que además con lo anterior habéis reconocido que por la de una ciencia de medir. La acción que yerra por falta de conocimiento sabéis vosotros, sin duda, que se lleva a cabo por ignorancia. De modo que eso es el ‘someterse al placer’ la mayor ignorancia. Médico de ella afirma ser este Protágoras, como también Pródico e Hipias. » Eso les habríamos respondido a la multitud. Ahora, en cambio, junto con Protágoras, a vosotros os pregunto, Hipias y Pródico -ya que en este punto vuestro razonamiento debe ser conjunto-: -¿Os parece que digo la verdad, o que me engaño?
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