New PDF release: Die Freundesreden des ursprünglichen Hiobdialogs: Eine form-

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A. ; E. R. B. L. Grabbe (1977), 43ff. (xlk als Variante zu xlq, also „old age“). Siehe die Begründung von G. Fohrer (1963a), 134; vgl. G. Beer (1895/97), 35. Siehe oben, Anm. 1. >* 24b [sr wmswqh]* ttqphw * 12 11 (L: lcrys) (L: bydw ywm hšk) (L: + sr wmswqh) 35 Die ursprüngliche Gestalt der Elifasreden B 26a yrws 'lyw bsw'r 26b bcby gby mgnyw 13 12 27a ky ksh pnyw bhlb* 27b wycś pymh cly ksl 13(14) 14 28a wyškwn crym nkhdwt 28b btym l' yšbw lmw 16 13 'šr htctdw lglym 29a l' y šr wl' yqwm hylw 29b wl' yth l'rs slmw* c 30a l' yswr mny hšk VA 30b ynqtw tybš šlhbt wyscr brwh prhw* 31a 'l y'mn bšw[']* ntch 31b ky šw' thyh * B 14 17 14 (L: mnlm) 12 14 13(12) (L: wyswr ...

Ux a ) A etwas anderes lesen (auf den aramäischen späten Charakter des Verbs und auf sein Vorkommen in den Elihureden 32,10 ist mehrmals hingewiesen worden). Vgl. aber inhaltlich 5,27 und 31,35. 17b Der Vorschlag von H. 106 18–19 Diese sekundären Verse lehnen sich im Gegensatz zur eigenen Erfahrung des Elifas in V. 17 an die Autorität der alten Weisen und deren Väter an. Dieser Einschub ist weder mit V. 17 noch mit den alten Weisen in V. 9f. (vgl. 10) in Verbindung zu bringen. Die beiden Verse wirken wie eine – wie M.

27–28bα auf V. 29 bezogen sind, als passend. Dabei wären V. 27–28bα als Begründung und V. 129 28bβ Vielleicht hat der Gedanke vom Wohnen in zerstörten Häusern in V. 130 Der Gottlose wohnt in den Städten, die nämlich „zu Steinhaufen bestimmt sind“. Die Nahtstelle läßt sich genau erkennen: Die Relativpartikel re$) A 131, die einen syndetischen Relativsatz im Gegensatz zu dem asyndetischen in V. 28bα132 einleitet und von einer in der Reihe von Präfixkonjugationen in V. 27b–32 auffallenden Afformativkonjugation Gebrauch macht, gibt einen ersten Hinweis auf den sekundären Charakter.

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